آیه

سلام ودرود خدا وملائکه واولیا بر

کسی که ثابت کرد بدون برجام

می شود چرخ زندگی مردم

سانترفیوژ

صنعت

تولید

سیاست

اقتصاد بین المللی 

دیپلماسی فعال

عزت واقتدار

عزت پاسپورد ایرانی

عزت جهانی

حمایت از مظلوم 

وصدها امتیاز دیگر به دست آورد بدون اینکه 2030 ، اف ای تی اف ودیگر پیمانهای ننگین را به کشور تحمیل کرد

آه از جگرمان زبانه می کشد ای 

#شهید خدمت@

# ای رجایی- بهشتی- دوران#

#شهید جمهور ما#.

امروز تو شاهد بودی همه ما که یک روز به تو رأی اعتماد دادیم و مسئولیت سنگین ریاست اجرایی کشورمان را بر دوشت نهادیم، امروز به وفای تمام اخلاص وتقوا وخدمت صادقانه شبانه روزی تو در کنارت آمدیم و در پیشگاه خداوند شهادت دادیم انا لا نعلم منک الا خیرا.
السلام علیک یا سیدالشهدای خدمت!
#شهید_خدمت_شهید جمهور#

#شهید جمهور ما#

یک سبک حکومتی را ترسیم کرد که ریشه در حکومت الهی رسول خدا صلی الله علیه و آله اميرالمؤمنين علیه السلام دارد، کاربرای خدا، تقوا، اخلاص، مردمی بودن، خستگی ناپذیری، عدالت، پرهیز ومبارزه با آقازادگی، مجاهدت ومدیریت جهادی، ساده زیستی و پرهیز از تجملات، سوختن با درد مردم، تعبد وخلوص در عبادت، ذوب در ولایت وولایت پذیری، و…
که مردم وجهان فهمیدند کسی بخواهد اینچنین کار کند هیچ عذر بهانه ای، مانع نخواهد بود، و وای به حال رئیس جمهور بعدی که بخواهد سرنوشت ملت را به بهانه گره بزند.

“شهید جمهورما”
چنان با عجله و به سرعت عقبه پر چاله وچاه اداره کشور را همزمان با پیشبرد اهداف انقلاب در اقتصاد، سیاست، جهاد، حمایت از مقاومت، قراردادها، پول‌های بلوکه، و… پیش می برد انگار می دانست فرصت کم دارد…

#شهید جمهور ما#
ریل های خدمت رو گذاشت و مین های دولت قبل رو خنثی کرد و با شکوه رفت

خوشا به سعادتش
که ختم به شهادت شد

#شهید_جمهور#

امام علی (ع) برکات بعثت پیامبر (ص) را چنین بیان می فرماید:

🔹 #امام_علی (ع) در بخشی از خطبه اول «نهج البلاغه»، اشاره به چهار نکته مي فرمايد: نخست، مسأله #بعثت_پیامبر_اسلام و بخشى از #ویژگیها و #فضایل آن حضرت و نشانه هاى نبوّت او. دوّم، وضع دنیا در زمان #قیام آنحضرت از نظر انحرافات دینى و اعتقادى و نجات آنها از این #ظلمات_متراکم، به وسیله نور محمّدى (ص). سوّم، رحلت پیامبر از دار دنیا. چهارم، #میراثى که از آنحضرت باقى مانده، یعنى #قرآن_مجید.

🔹در قسمت اوّل مي فرمايد: «اِلى اَنْ بَعَثَ اللهُ سُبْحانَهُ مُحَمَّداً رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَیْهِ وَ آلِهِ لاِنْجازِ عِدَتِهِ وَ اِتْمامِ نُبُوَّتِهِ»؛ (قرنها گذشت و روزگاران سپری شد] تا اینکه خداوند سبحان، #محمّد رسول الله صلی الله علیه و آله را براى وفاى به عهد خود و کامل کردن نبوّتش برانگیخت و #مبعوث کرد». سپس اشاره به بخشى از #فضایل آنحضرت کرده، ميفرمايد: «مَاْخُوذاً عَلَى الْنَبییّنَ میثاقُهُ»؛ (این درحالى بود، که از همه #پیامبران پیمان درباره او گرفته شده بود [که به او ایمان بیاورند و بشارت ظهورش را به پیروان خویش بدهند]).

🔹«مَشْهُورَةً سِماتُهُ، کَریماً میلادُهُ»؛ (در حالیکه نشانه هایش مشهور و #میلادش پسندیده بود). این تعبیر ممکن است اشاره به کرامت و عظمت پدر و مادر و اجداد او باشد و یا برکاتى که #هنگام_تولّد او براى جهانیان فراهم گشت، چه اینکه مطابق نقل تواریخ، همزمان با تولّد آنحضرت #بتها در خانه کعبه فرو ریختند، #آتشکده_فارس خاموش شد، #دریاچه_ساوه که مورد پرستش گروهى بود خشکید، و قسمتى از #قصرشاهان‌جبّار درهم شکست و فروریخت و همه اینها بیانگر آغاز عصرجدیدى در مسیر #توحید و مبارزه با #شرک بود.

🔹سپس مى افزاید: «وَ اَهْلُ الاَرْضِ یَومَئِذ مِلَل مُتَفَرِّقَة وَ اَهْواء مَنْتَشِرَة وَ طَرائِقُ مُتَشَتِّت»؛ (در آنروز #مردم زمین، داراى مذاهب پراکنده و افکار و خواسته هاى ضدّ و نقیض و راهها و عقاید پراکنده بودند). «بَیْنَ مُشَبِّه للهِ بِخَلْقِهِ اَوْ مُلْحِد فِى اسْمِهِ اَوْ مُشیر اِلى غَیْرِهِ»؛ (گروهى خدا را به مخلوقاتش تشبیه میکردند و گروهى نام او را بر بتها مینهادند یا به غیر او اشاره و دعوت میکردند). #ملحد از مادّه «لحد» بر وزن مَهْد به معناى حفره اى است که در یک طرف قرار گرفته است، و به همین جهت به حفره اى که در یک جانب قرار گرفته است لحد میگویند،

🔹سپس به هرکارى که از حدّ وسط منحرف بسوى افراط و تفریط شده، #الحاد گفته میشود، و #شرک و #بت‌پرستى را نیز به همین جهت #الحاد میگویند، و منظور از جمله بالا «مُلْحِد فِى اسْمِهِ» همان است که دربالا اشاره شد که نام خدا را بر بتها مى نهادند؛ مثلا به یکى از بتها اللات و به دیگرى العزّى و به سوّمى منات میگفتند که به ترتیب از الله و العزیز و المنّان منشتق شده است، و یا اینکه منظور آنست که صفاتى براى خدا همچون صفات مخلوقات قائل میشدند و اسم او را دقیقاً بر مسمّى تطبیق نمیکردند. جمع میان هر دو تفسیر نیز ممکن است. سپس مى افزاید: «پس خداوند آنها را بوسیله آنحضرت از #گمراهى رهایى بخشید و با #وجودپربرکت‌او، آنان را از #جهالت نجات داد».

🔹بعد به فراز دیگرى از این بحث پرداخته، ميفرمايد: «سپس خداوند سبحان لقاى خویش را براى #پیامبر(ص) انتخاب کرد، و آنچه را نزد خود داشت براى او پسندید، و او را با رحلت و انتقال از دار دنیا به سراى آخرت، گرامى داشت و از گرفتارى در چنگال مشکلات نجات بخشید»؛ «آرى در نهایت احترام او را قبض روح کرد، درود خدا بر او و آلش باد»؛ «او هم آنچه را انبیاى پیشین براى امّت خود به یادگار گذارده بودند در میان شما به جاى نهاد»، «زیرا آنها هرگز امّت خود را بى سرپرست و بى آنکه راه روشنى در پیش پایشان بنهند و پرچمى برافراشته، نزد آنها بگذارند رها نمیکردند!».

🔹بدیهى است منظور امام(ع) از تعبیر بالا همان چیزیست که در #حدیث_ثقلین آمده است که طبق این روایت متواتر، #پیامبر(ص) فرمود: «من از میان شما میروم و دو چیز پرارزش در میان شما به یادگار میگذارم: #کتاب_خدا و #عترتم که اگر به این دو #تمسّک جویید، هرگز گمراه نخواهید شد و این دو ازیکدیگر جدا نمیشوند تا در کنار #حوض_کوثر نزد من آیند». به هرحال دلسوزى #پیامبران نسبت به #امّتها منحصر به حال حیاتشان نبوده است و بدون شک، نگران آینده آنها نیز بوده اند، بیش از آنچه پدر به هنگام وفات، نگران فرزندان خردسال خویش است؛ به همین دلیل نمیتوان باور کرد که آنها را بدون #برنامه_روشن و سرپرست و #وصیّى، رها سازند و زحمات یک عمر خویش را براى هدایت آنان بر باد دهد.

📕پيام امام اميرالمومنين(ع)، ناصر مكارم شيرازى، دارالكتب الاسلاميه‏، ۱۳۸۷ش‏ ج۱ ص۲۲۸
منبع:وبسایت آیت الله مکارم شیرازی (بخش آئین رحمت)

با توجه به اینکه دانش آموزان نسبت به گذشته از هوش سیاسی بالاتری برخوردار هستند چرا سن رأی، هنوز 18 است؟

این قانونی است که قبلا در مجلس تصویب شده است و لزوما تغییر در مورد آن باید توسط مجلس ،انجام گیرد و این مسئله، نیازمند مطالبه عمومی است

ضمنا نقش دانش آموزان، فقط رأی دادن نیست، لذا می توانند در فضای انتخاباتی،در گفتگوها و آگاه سازی ها مشارکت نموده واثر گذار باشند.