موضوع: "اهل بیت علیه السلام"
پشتیبانی از این انقلاب رسالت هر مسلمان آزاده ای است
یکشنبه 96/11/22
به نام خدا
سلام دوستان گرامی،این انقلاب ،عزت،آزادی وآزادگی،اقتدار،حکومت اسلام ناب،آرزوی همه انبیا واولیا،زبونی دشمنان بشریت وانسانیت،حاصل خون هزاران انسان فرزانه واشک چشمان فرزندان یتیم شهدا به دنبال پدرو امید مادران درانتظار بازگشت فرزند وپدران قد خمیده از داغ شیر مردان این دیار و… است وحال ماهستیم ورسالت مقدس وسنگین پاسداری ازآن.این گوی واین میدان صحنه حضور بجا ماندنی در22 بهمن96.
ملاک ومعیار دینداری از نگاه امیرالمومنین علیه السلام8
جمعه 96/11/20
سلام بر یاران وسربازان امامم، به معرفی معیارهای های دیانت از دیدگاه امام علی علیه السلام ادامه می دهیم:
ضابطه هاي مكتبي در روابط
معيارهاي ما در دوستي ها و دشمني ها، رابطه ها و قطع رابطه ها، پول دادن ها و ندادن ها، حمايت كردن يا موضع گرفتن ها متفاوت است،شاخصه دين داري آن است كه همه اينها براي خدا و با انگيزه هاي مكتبي باشد؛ نه بر اساس تعصب هاي دوستي و فاميلي يا مصلحت انديشي هاي دنيايي يا نفع طلبي هاي مادّي يا كينه ورزي هاي شخصي. حضرت می فرماید:
مَنْ أعْطَى فِي اللَّهِ وَمَنَعَ فِي اللَّهِ وَأحَبَ فِي اللَّهِ وَأبْغَضَ فِي اللَّهِ فَقَدِ اسْتَكْمَلَ الْإِيمَانَ؛[۳۱] هركس در راه خدا عطا كند و در راه خدا منع كند و در راه خدا دوستي كند يا دشمني نمايد، ايمانش را به كمال رسانده است.
ونيز می فرمایند: الْمُؤْمِنُ مَنْ كَانَ حُبُّهُ لِلَّهِ وَبُغْضُهُ لِلَّهِ وَأخْذُهُ لِلَّهِ وَتَرْكُهُ لِلَّهِ؛[۳۲] مؤمن، كسي است كه دوستي و دشمني و گرفتن و نگرفتنش، براي خدا باشد.
در خطبه اي كه ريشه پيدايش فتنه ها را بيان مي كند، به تعصب ها و حمايت هاي بدون معيار الهي از افراد گمراه اشاره مي کند و مي فرمايد: وَيَتَوَلَّى عَلَيْهَا رِجَالٌ رِجَالًا عَلَى غَيْرِ دِينِ اللَّهِ؛[۳۳] كساني با افرادي ديگر، بر اساس غيردين خدا، همبستگي و دوستي مي كنند. (پيوند هاي غيرمكتبي)
حضرت، در يك جا برادري بر مبناي معيارهاي خدايي را مي ستايد (أنْتُمُ الْأنْصَارُ عَلَى الْحَقِ وَالْإِخْوَانُ فِي الدِّينِ)[۳۴] و در جاي ديگر، از برادری ها و پيوند هاي مكتبي حمايت مي كند (وَإِنَّمَا أنْتُمْ إِخْوَانٌ عَلَى دِينِ اللَّهِ).[۳۵] پس، كسي دين دار است كه براي همة كارها و روابط و مواضعش، مبناي ديني و محمل و مستند مكتبي داشته باشد و بتواند كارهايش را به حساب خدا و براي او انجام دهد؛ به بیان دیگر، مكتبي عمل كند و نه سياسي و باندي یا حزبي و گروهي وسودجویانه وچسبیدن به پست ومقام چندروزه دنیا.
[۳۱]. تمیمی آمدی، غرر الحكم ودرر الکلم، ح ۹۰۳۱.
[۳۲]. همان، ح ۱۷۴۲.
[۳۳]. نهج البلاغه، خطبه ۵۰.
[۳۴]. همان، خطبه ۱۱۳.
۳۵]. همان، خطبه ۱۱۸.
گوشه هایی از تربیت فاطمی(س)1
دوشنبه 96/11/16
پرورش شخصيت عاطفي
يکي ازمهمترين نيازهاي هر کودک برخورداري از عواطف پاک و مهر و محبت خانواده و خويشاوندان و والدين است. هنگامي که کودک از زلال محبت خانواده سيراب شد و عطش محبت و توجه عاطفي او برطرف گرديد، با دلي آرام و سلامت و پرنشاط پا به عرصه اجتماعي مي گذارد تا همگان از برکات وجود او بهره مند شوند. يکي از راههاي پرورش شخصيت عاطفي کودک، ابراز محبت به کودک است.بوسه هاي مکرر پيامبر اکرم (ص) بر رخسار و دست فاطمه (س) نشانه اي از ابراز علاقه آن حضرت به فرزندش بود. آن حضرت به محبت کردن و توجه به کودکان بسيار اهميت مي داد، چنان که روزي رسول خدا (ص) امام حسن (ع) را مي بوسيد و نوازش مي کرد، اقرع بن حابس عرض کرد: من ده فرزند دارم، ولي تا به حال هيچ يک از آنان را نبوسيده ام. پيغمبر اکرم (ص) غضبناک شد و فرمود: اگر خدا محبت را از قلب تو گرفته است، من چه کنم؟ هر کس نسبت به اطفال ترحم نکند و احترام بزرگسالان را نگه ندارد از ما نيست. (11)
حضرت زهرا (س) نيز که تربيت يافته چنين مکتبي بود، به پرورش شخصيت عاطفي فرزندان خود اهتمام مي ورزيدوما در سیره ایشان مهر ومحبت بی بدیل به فرزندان موج می زند.
پرورش روحيه ايثار
مقدم داشتن ديگران بر خود، اصلي بسيار ارزشمند و انساني است که هر کس، نمي تواند دارنده آن باشد. حضرت زهرا (س) فرزندانش را با چنين روحيه اي پرورش داده بود. (12)
آن جا که پس از يک روز گرسنگي، وقت افطار، در به صدا درمي آيد و گرسنه بي سرپرستي درخواست طعام مي کند، پس از آن که حضرت علي (ع) و فاطمه (س) طعامشان را که قرص ناني بود تقديم آن فقير مي کنند، فرزندان آنها نيز که پرورش يافته چنين پدر و مادري هستند، ديگران را بر خود مقدم مي شمارند و قرص نان خود را به فقير مي دهند و اين عمل تا سه شب تکرار مي شود و نتيجه اين روحيه ايثار و از خود گذشتگي، آن مي شود که فرزندان بزرگوار آن حضرت تمام هستي خود را براي پيشرفت و تکامل انسانيت فدا مي کنند.
11- فاطمه زهرا (س)، المرء النموذجيه في الاسلام، ترجمه: علي الجمال الحسين، ص 71
12- فرهنگ فاطميه، ص 75
ملاک ومعیار دینداری از نگاه امیرالمومنین علیه السلام7
دوشنبه 96/11/16
باعرض تسلیت ایام فاطمیه سلام الله علیها وتبریک دهه فجر انقلاب اسلامی ، درادامه بیانات گهربار مولای متقیان علیه السلام به فرازهای دیگری می پردازیم.
فداكردن دنيا براي دين
بعضي ها براي تأمين دنيای خود، از دين مايه مي گذارند و دين را خرج دنيايشان مي كنند. بعضي هم حاضر نيستند براي رسيدن به دنيا، ذرّه اي به دينشان آسیب بزنند. فداکردن دنیا برای دین، يكي دیگر از شاخصه هاي دين داري است. امام در نامه اي به يكي از كارگزاران حكومتي، از سوء استفاده هاي مالي او در خصوص بيت المال انتقاد كرده، مي فرمايد:لَا تُصْلِحْ دُنْيَاكَ بِمَحْقِ دِينِكَ فَتَكُونَ مِنَ الْأخْسَرِينَ أعْمَالًا؛[۲۶] با نابودكردن دينت، دنياي خودت را آباد مكن كه از زيان كارترين افراد خواهي بود.بدتر از اين، جايي است كه كسي دين خود را فداي دنياي ديگران كند؛ مثل عمروعاص كه به نفع معاويه دين فروشي مي كرد. حضرت در نامه اي خطاب به او مي نويسد:فَإِنَّكَ قَدْ جَعَلْتَ دِينَكَ تَبَعاً لِدُنْيَا امْرِئٍ ظَاهِرٍ غَيُّهُ…؛[۲۷] دين خودت را تابع دنياي كسي كرده اي كه گمراهي اش آشكار، بي پرده و بي آبروست… (يعني معاويه). حضرت امیرالمومنین علیه السلامدر پاسخ به درخواست هاي ناحق برادرش عقيل از بيت المال، در خطبه اي فرمود: برادرم پنداشته كه دينم را به او مي فروشم و تسليم خواسته اش مي شوم و از روش عادلانه ام عدول مي كنم؛ فَظَنَ أنِّي أبِيعُهُ دِينِي وَأتَّبِعُ قِيَادَهُ مُفَارِقاً طَرِيقَتِي. [۲۸] سپس حضرت آهن گداخته را به دست عقيل نزدیک می کند و بیان می دارد که اگر اقاليم هفت گانه را به من بدهند تا برگي را از دهان ملخي بگيرم، چنين نخواهم كرد.
همچنین در نامه اي در اعتراض به خيانت مالي يكي از واليان، نوشته است:
تَعْمُرُ دُنْيَاكَ بِخَرَابِ آخِرَتِكَ وَتَصِلُ عَشِيرَتَكَ بِقَطِيعَةِ دِينِكَ؛[۲۹] دنياي خود را به بهاي خراب كردن آخرتت، آباد مي كني و با بريدن از دينت، به بستگانت مي رسي.
سخنان حضرت در اين مورد، بسيار است؛ چرا كه گرفتار كساني بود كه براي رسيدن به دنيا، دين خود را حراج مي كردند.[۳۰]
[۲۶]. نهج البلاغه، نامه ۴۳.
[۲۷]. همان، نامه ۳۹.
[۲۸]. همان، خطبه ۲۲۴.
[۲۹]. مجلسي، بحارالأنوار، ج۳۳، ص ۵۰۶.
[۳۰]. نهج البلاغه، حكمت ۲۲۸.
ملاک ومعیار دینداری از نگاه امیرالمومنین علیه السلام6
پنجشنبه 96/11/12
به نام خداوگرامیداشت یادوخاطره حماسه سازان انقلاب شکوهمند اسلامی ایران، به معرفی شاخصه ای دیگر از معیارهای دینداری از دیدگاه مولای متقیان می پردازیم.
وفای به عهد
وفا به عهد و پیمان، پایبندی به تعهدات و قول وقرارها و احترام قایل شدن براي تعهد و امضا و قرارداد، نشانۀ دین داری است. خُلف وعده و عمل نکردن به قول و تعهد، نشانۀ ضعف ایمان است. قرآن کریم یکی از نشانه های مؤمنان رستگار را پایبندی به عهد و میثاق می داند؛ وَالَّذينَ هُمْ لِأماناتِهِمْ وَعَهْدِهِمْ راعُون. [۱۹]
امیر مؤمنان-علیه السلام- در این باره فرمود:مِنْ دَلَائِلِ الْإِيمَانِ الْوَفَاءُ بِالْعَهْدِ؛[۲۰] از نشانه های ایمان، وفای به عهد است.
ـ مِنْ أفْضَلِ الْإِسْلَامِ الْوَفَاءُ بِالذِّمَامِ؛[۲۱] از برترین دستورهای اسلام، وفا به پیمان هاست.
ـ حضرت در عهدنامۀ مالک اشتر به وفای به عهد فرامی خواند: فَحُطْ عَهْدَكَ بِالْوَفَاءِ وَارْعَ ذِمَّتَكَ بِالْأمَانَةِ. [۲۲
نتیجه تربیتی این مباحث این است که آنان که خیلی راحت، زیر قولشان می زنند و به وعده های خود عمل نمی کنند، در دین داری ضعیف اند.
تقوا و پارسایی
مراقبت از حدود الهی، زیر پانگذاشتن فرمان خدا، جرئت بر گناه نداشتن، تقوا و پرهیزکاری، از شاخصه های دین داری است. ورع و تقوا، هم نگهبان دین است، هم محافظ دین دار، هم حفاظ مسلمانی است و هم نگهدارندۀ انسان از فساد اخلاقی و آلوده شدن به معاصی. دین داری، با بی پروایی و بی مبالاتی ناسازگار است و دین دار، خود را در حصار امنِ تقوا قرار می دهد. حضرت امیر-علیه السلام- در این زمینه فرموده:يُسْتَدَلُ عَلَى الْإِيمَانِ بِكَثْرَةِ التُّقَى وَمُلْكِ الشَّهْوَةِ وَغَلَبَةِ الْهَوَى؛[۲۵] بر ایمان شخص، با تقوا ، مالک شهوت بودن و چیرگی بر هوای نفس دلیل آورده می شود.
[۱۹]. مؤمنون، آيه ۸.
[۲۰]. علي بن محمد ليثي واسطي، عيون الحكم والمواعظ، ج ۲، ح ۸۷۲۴.
[۲۱]. همان، ح ۸۷۱۷.
[۲۲]. نهج البلاغه، نامه ۵۳.
[۲۳]. همان.
[۲۴]. همان، ج ۴۶، ص ۱۴۷. (با اندکی ویرایش)
[۲۵]. علي بن محمد ليثي واسطي، عيون الحكم والمواعظ، ج ۲، ح ۱۰۱۷۸.
